第四十八章 冀城再相见，姑臧三日还6(3/4)
除杜畿、马岱之外，那3人皆为赵旻挚友，而杜畿、马岱2人的性情，还颇投赵旻胃口。
“伯宁、子敬、德祖、叔泰、伯侯，诸君别来无恙否？”
满宠等5人也露出开心的笑容。
“劳主公挂怀，某等1切安好。请主公入城详谈！”
半个时辰后，分别安置好车队、兵卒的众人，6续进入因烧着炭火而温暖如春的
众人久别重逢，好1阵叙旧之后，方才步入正题。
“子敬、德祖，凉州屯田之事如何？”
赵旻含笑问鲁肃和杨修。
“回主公，去岁高粱已来不及耕种，故某等去岁组织农户深耕土地、施用底肥，至9月初方才播种冬小麦，而今冬小麦长势喜人，丰收可期。”
汉末这时代，平均气温比如今高出不少，故凉州同样适宜冬小麦、高粱1年两熟。
在赵旻不计成本、运来大量新式农具肥料之前，凉州的耕作方式极为落后。
【作者题外话】：嵬名曩霄有太多名字了。
其人官方名字为嵬名曩霄，在北宋的官方名字为赵元昊，但其人通常被称为李元昊。
李元昊性格极其残暴。
汉武帝的武帝是谥号，其人庙号为世宗。
在两汉，有庙号的皇帝极少。
庙制起源于商朝，今日所见的太祖、太宗、中宗、高宗等庙号，皆源自彼时。
武王伐纣，废庙号而用谥号，即功过论定的评语，文、武、景、宣1类。
秦灭6国，憎恶“子议父，臣议君”，遂将庙号与谥号1并废除。西汉肇始，则恢复庙、谥，兼采众家。
朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。如此，则子议父、臣议君也。甚无谓，朕弗取焉。--《史记秦始皇本纪》
概而论之，商朝有庙无谥，周朝有谥无庙，秦朝无庙无谥，汉朝庙谥兼备。
不同于谥号，庙号的数量十分有限，因此汉代君主具备庙号者极少。
西汉唯有高帝刘邦（太祖）、文帝刘恒（太宗）、武帝刘彻（世宗）、宣帝刘询（中宗）。
东汉唯有光武帝刘秀（世祖）、明帝刘庄（显宗）、章帝刘炟（肃宗）。
严格意义上说，两汉部分君主，本有庙号。
比如西汉元帝为高宗，东汉和帝为穆宗。
不过由于历史原因，他们的庙号相继被废黜褫夺。
是岁，有司奏，和、安、顺、桓4帝无功德，不宜称宗，又恭怀、敬隐、恭愍3皇后并非正嫡，不合称后，皆请除尊号。--《后汉书献帝纪》
两汉之后，庙号趋于猥滥，发明了诸如文宗、武宗、景宗、圣宗、神宗1类近乎于谥号的庙号，使得人人有份，沦为俗物，不得不说，这是1种历史的悲哀。
古者天子庙号，祖有功而宗有德。始自3代（夏商周），迄于两汉,名实相允，今古共传。降及曹氏，祖名多滥。--《史通称谓》
哄堂大孝的孝子丕，是始作俑者。
所以，这1章咱们聊1聊，《3国志魏书》书写方式。
“官修史书”不是帝王将相的实录，而是政治的延展。其结构顺序，是对“皇权起源”及“意识形态”的映射。
纪、传、表、志是纪传体史书的基本组成部分，人所共知。
在《传》的部分，顺位先后颇有讲究；
而且，每卷基本囊括“同类人物”也属不成文的书法。
《3国志》亦因循其理。
但陈寿《3国志》不似《史记》或《魏略》般有“名目总纲”（类似“-->>