战力镇守一方，他不放心。

太史慈是刘繇的同乡，二人都出身青州东莱。

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刘繇字正礼，东莱牟平人也。--《吴书刘繇传》

太史慈字子义，东莱黄人也。--《吴书太史慈传》

由于汉末“三互法”的限制，任官需要避籍，因此州郡的牧守，均由外州人担任。这也导致了“外来和尚”为了“好念经”，会贴身携带一批老乡，作为自己的左右手。

比如扬州丹阳人陶谦，出任徐州牧时，麾下大将许耽、章诳、笮融等人，便是丹阳人。

陶谦字恭祖，丹杨人。--《魏书陶谦传》.

笮融者，丹杨人。初聚众数百，往依徐州牧陶谦。--《吴书刘繇传》

（刘）备中郎将丹杨许耽，夜遣司马章诳来诣（吕）布。--《英雄记》

太史慈作为刘繇的“乡里心腹”，自然被委以重任，甚至在故主死后，太史慈依旧率领刘繇部曲，保山为寇，实际可以视作刘繇的继承人。

《吴书》也把太史慈放入了“群雄列传”（即《卷四》），实际是变相承认了太史慈的“诸侯地位”。

但使慈侦视轻重。时独与一骑卒遇策。策从骑十三，皆韩当、宋谦、黄盖辈也。慈便前斗，正与策对。策刺慈马，而揽得慈项上手戟，慈亦得策兜鍪。会两家兵骑并各来赴，于是解散。---《三国志吴书》

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这是正史记载中的神亭岭之战。

接着上一章，继续为您说。

这里主要谈谈官修史（及引注）中、作为袁绍“恶迹”佐证的四条材料。

这四条材料无疑经过精心筛选、有“混淆是非”的作用。

其手法相似，均是半真半假。真者是“劝进者”确实存在，假者则是“袁绍面对劝进的反应”。

（1）袁叙劝进

袁叙是绍从弟，即袁逢子。绍亦逢子，只不过因“庶出”而过继给伯父袁成。换言之，袁叙是袁绍血统上的亲弟。

考虑到袁叙未有出继记载，可知其大约与袁术（亦袁逢子）相似、亦是嫡出。

注意：绍、术、叙三人同父。

袁术奢淫放肆，无外乎仰仗嫡出身份。

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很难想象在汉末“嫡庶之别、士庶之别”日趋明显的环境下，（术弟）袁叙可以洁身自好。

实际从“袁叙劝进”便可看出，其“轻狂放纵、口不择言”与袁术毫无二致。

济阴太守叙与绍书云：“今海内丧败，天意实在我家，神应有征，当在尊兄。”--《献帝起居注》下一章，咱们继续说。