第112章 绝代双娇（二十五）(1/2)
隋开皇十三年（593年），置峨眉县，属眉山郡。
眉山郡，即为当前峨眉派的属地。
像这般税赋落不到国库的各武林门派属地，蒙元朝廷早已弃之不顾。
派官员前去处理政务，还要倒贴钱，以为鞑子都是憨憨吗？
江湖豪杰重武功，轻文治，派这样的门人去管，基本属于帮倒忙。
世代居住在这类属地内的百姓们，如果想生活过得安宁有序一些，唯有自行管理。
于是，很多旨在城乡居民互帮互助的组织，便应运而生。
还别说，有几个门派的属地郡治，竟真的被这些互助组织，打理得有声有色。
甚至比元朝的许多大城邦还要繁华。
峨眉派所辖管的眉山郡城，即是其中之一。
相较于其他门派，峨眉派由于其“男女弟子兼收”的特性，在民间的口碑还算可以。
盖因峨眉派向百姓索取的供奉，是百姓可以承担，且在大多数情况下，乐于承担的。
江湖中的各门各派，一般只会收取财物，与根骨尚可的幼童，这两类供奉。
相应的，会为献上供奉的百姓们，提供武力上的保护。
这种保护，主要是对外，百姓之间互相倾轧，门派是不理不问的。
天天处理那些鸡毛蒜皮的琐事，还哪有时间练功洗髓行侠仗义？
不过，极少数心肠较软的门派，譬如女弟子占了一半的峨眉派，会相应的缩减每年向属地百姓索取的供奉，以便给这些百姓留下足够的余钱自治。
竭泽而渔之事，至少武林正道，特别是六大派，是做不出来的。
就拿眉山郡城为例。
这两年，城里每户人家供奉给峨眉派的粮银，比起周边那些在天完皇帝徐寿辉，或是汉王陈友谅势力控制下的郡县百姓所需缴纳的税赋，要少了许多。
虽然供奉里除了钱粮，还包括自家孩子，但值此乱世，难道大元朝廷和那数不清的这个皇帝那个王爷，就不强征兵卒了吗？
说到这里，就必须要解释一下，为什么在诸多如元廷，义军，以及各武林门派势力中，唯独峨眉派，会受到属地百姓欢迎的另一个原因。
峨眉派收女弟子，而且非但不禁止，更会鼓励派中男女弟子结成道侣。
峨眉派立下这般传统，肯定不是为了妄图凭靠着一己之力，繁衍出一个新的民族。
江湖上所有的门派中人，行事几乎都秉承着同一个目的——光大本门。
峨眉派也不外如是。
事实上，结成道侣，仅仅是为了修炼上的方便。
因为峨眉派内，有一门上乘功法，非夫妻对练不可。
先不谈出发点为何，这般做法，恰恰应了属地民众的一种最朴实的心愿。
其实一直以来，无论是战乱年代，还是和平光景，生活在底层的百姓，唯盼两件事。
一是能吃得饱，二是能留下后。
倘若自家的男娃，有幸被峨眉派的大侠选中，“留后”之事，基本就算是板上钉钉了。
即便只有女娃被挑走，最起码“吃饱”无忧，日后嫁个好人家的机会也要更大一些。
故此，当爹当妈的，如果必须要送自己的孩子进一个门派，那么选择峨眉派的，要占到九成以上。
在那个年月，民间口口相传着一个鄙视链——
峨眉派，大于其他门派，大于少林派，大于元兵或义军。
出家当和尚，便意味着这一支香火，必-->>